Peace is Every Step By Thich Nhat Hanh

Peace is Every Step By Thich Nhat Hanh

Picture By Apiradee Udomsak

"Our smile affirms our awareness and determination to live in peace and joy. The source of a true smile is an awakened mind."

Thich Nhat Hanh, 

Peace Is Every Step, Part 2

The Dandelion Has My Smile

If a child smiles, if an adult smiles, that is very important. If in our daily lives we can smile, if we can be peaceful and happy, not only we, but everyone will profit from it. If we really know how to live, what better way to start the day than with a smile? Our smile affirms our awareness and determination to live in peace and joy. The source of a true smile is an awakened mind.

How can you remember to smile when you wake up? You might hang a reminder--such as a branch, a leaf, a painting, or some inspiring words--in your window or from the ceiling above your bed, so that you notice it when you wake up. Once you develop the practice of smiling, you may not need a reminder. You will smile as soon as you hear a bird singing or see the sunlight streaming through the window. Smiling helps you approach the day with gentleness and understanding.

When I see someone smile, I know immediately that he or she is dwelling in awareness. This half-smile, how many artists have labored to bring it to the lips of countless statues and paintings? I am sure the same smile must have been on the faces of the sculptors and painters as they worked. Can you imagine an angry painter giving birth to such a smile? Mona Lisa's smile is light, just a hint of a smile. Yet even a smile like that is enough to relax all the muscles in our face, to banish all worries and fatigue. A tiny bud of a smile on our lips nourishes awareness and calms us miraculously. It returns to us the peace we thought we had lost.

Our smile will bring happiness to us and to those around us. Even if we spend a lot of money on gifts for everyone in our family, nothing we buy could give them as much happiness as the gift of our awareness, our smile. And this precious gift costs nothing. At the end of a retreat in California, a friend wrote this poem:

I have lost my smile,

but don't worry.

The dandelion has it.

From : Peace Is Every Step The Path of Mindfulness in Every Life

Thich Nhat Hanh

Thich Nhat Hanh Quotes 2

Thich Nhat Hanh

People have a hard time letting go of their suffering. Out of a fear of the unknown, they prefer suffering that is familiar.
-Thich Nhat Hanh-

The most precious gift we can offer others is our presence. When mindfulness embraces those we love, they will bloom like flowers.
-Thich Nhat Hanh-

Every day we do things, we are things that have to do with peace. If we are aware of our life..., our way of looking at things, we will know how to make peace right in the moment, we are alive.
-Thich Nhat Hanh-

Keeping your body healthy is an expression of gratitude to the whole cosmos - the trees, the clouds, everything.
-Thich Nhat Hanh-

"รอยยิ้มในลมหายใจ" Breathing Smiling

"รอยยิ้มในลมหายใจ" Breathing , Smiling

งานภาวนาสำหรับครอบครัวและบุคคลทั่วไป

วันที่ 20-24 ตุลาคม 2554 ณ วังรี รีสอร์ท จ.นครนายก

สังฆะหมู่บ้านพลัมประเทศไทย ขอเชิญกัลยาณมิตรผู้สนใจ ร่วมเบิกบานกับการภาวนาเจริญสติในชีวิตประจำวัน ตามแนวทางปฏิบัติแห่งหมู่บ้านพลัม ในงานภาวนาครอบครัว "รอยยิ้มในลมหายใจ" นำภาวนาโดยพระธรรมาจารย์จากสังฆะหมู่บ้านพลัมประเทศไทย ฝรั่งเศส สหรัฐอเมริกา เยอรมนี ฮ่องกง และเวียดนาม ระหว่าง วันที่ 20-24 ตุลาคม พ.ศ. 2554 ณ วังรี รีสอร์ท จ.นครนายก

งานภาวนาครั้งนี้จะเป็นช่วงเวลาอันงดงาม ที่เราจะได้ฝึกปฏิบัติร่วมกัน สัมผัสกับปัจจุบันขณะในแต่ละก้าวย่างให้เพื่อให้ความเบิกบานเกิดขึ้นในใจ เราจะเรียนรู้เพื่อฟังอย่างลึกซึ้ง พูดอย่างมีสติด้วยวาจาแห่งรัก การฝึกปฏิบัติเหล่านี้จะนำมาซึ่งความสุขศานติในความสัมพันธ์ เราจะร่วมกันมองสรรพสิ่งด้วยความเป็นจริงอย่างที่เป็น ซึ่งนั่นจะนำมาซึ่งความเข้าใจและความรักความเมตตาต่อตัวเราเอง ต่อครอบครัว และต่อโลกของเรา

ทางคณะผู้จัดขอแจกแจงรายละเอียดต่างๆของงานภาวนา พร้อมทั้งขอเชิญชวนผู้ที่สนใจทุกท่านร่วมสนับสนุน เกื้อกูลงานภาวนา ดังรายละเอียดต่อไปนี้

คลิ๊กที่รูปภาพเพื่อดูรายละเอียดกิจกรรม

"รอยยิ้มในลมหายใจ" Breathing , Smiling

สอบถามเพิ่มเติมได้ที่

โทร. 02-885-5980, 085-128-8044, 089-044-8797

(จันทร์ - ศุกร์ 09.00-18.00 น.)

Tel.(Eng) 088-652-2788

(Mon-Fri 09.00-18.00)

E-mail : awakeningsource@yahoo.com

สำหรับสื่อมวลชน สอบถามเพิ่มเติมได้ที่ : plum.pr@gmail.com

Interrelationship by Thich Nhat Hanh

Interrelationship

by Thich Nhat Hanh

(1929 - ) Timeline

Original Language

English

You are me, and I am you.

Isn't it obvious that we "inter-are"?

You cultivate the flower in yourself,

so that I will be beautiful.

I transform the garbage in myself,

so that you will not have to suffer.

I support you;

you support me.

I am in this world to offer you peace;

you are in this world to bring me joy.

Padmapani by Thich Nhat Hanh

Padmapani

by Thich Nhat Hanh

(1929 - ) Timeline

Original Language

English

Flowers in the sky.

Flowers on Earth.

Lotuses bloom as Buddha's eyelids.

Lotuses bloom in man's heart.

Holding gracefully a lotus in his hand,

the bodhisattva brings forth a universe of art.

In the meadows of the sky, stars have sprung up.

The smiling, fresh moon is already up.

The jade-colored trunk of a coconut tree

reaches across the late-night sky.

My mind, traveling in utmost emptiness,

catches suchness on its way home.

Walking Meditation by Thich Nhat Hanh

Walking Meditation

by Thich Nhat Hanh

(1929 - ) Timeline

Original Language

English

Take my hand.

We will walk.

We will only walk.

We will enjoy our walk

without thinking of arriving anywhere.

Walk peacefully.

Walk happily.

Our walk is a peace walk.

Our walk is a happiness walk.

Then we learn

that there is no peace walk;

that peace is the walk;

that there is no happiness walk;

that happiness is the walk.

We walk for ourselves.

We walk for everyone

always hand in hand.

Walk and touch peace every moment.

Walk and touch happiness every moment.

Each step brings a fresh breeze.

Each step makes a flower bloom under our feet.

Kiss the Earth with your feet.

Print on Earth your love and happiness.

Earth will be safe

when we feel in us enough safety.

Movement by Thich Nhat Hanh

Movement

by Thich Nhat Hanh

(1929 - ) Timeline

Original Language

English

My head pillowed on waves--

I drift with the flow--

broad river,

deep sky.

They float, they sink,

like bubbles,

like wings.

Looking for Each Other by Thich Nhat Hanh

Looking for Each Other

by Thich Nhat Hanh

(1929 - ) Timeline

Original Language

English

I have been looking for you, World Honored One,

since I was a little child.

With my first breath, I heard your call,

and began to look for you, Blessed One.

I've walked so many perilous paths,

confronted so many dangers,

endured despair, fear, hopes, and memories.

I've trekked to the farthest regions, immense and wild,

sailed the vast oceans,

traversed the highest summits, lost among the clouds.

I've lain dead, utterly alone,

on the sands of ancient deserts.

I've held in my heart so many tears of stone.

Blessed One, I've dreamed of drinking dewdrops

that sparkle with the light of far-off galaxies.

I've left footprints on celestial mountains

and screamed from the depths of Avici Hell, exhausted, crazed with despair

because I was so hungry, so thirsty.

For millions of lifetimes,

I've longed to see you,

but didn't know where to look.

Yet, I've always felt your presence with a mysterious certainty.

I know that for thousands of lifetimes,

you and I have been one,

and the distance between us is only a flash of thought.

Just yesterday while walking alone,

I saw the old path strewn with Autumn leaves,

and the brilliant moon, hanging over the gate,

suddenly appeared like the image of an old friend.

And all the stars confirmed that you were there!

All night, the rain of compassion continued to fall,

while lightning flashed through my window

and a great storm arose,

as if Earth and Sky were in battle.

Finally in me the rain stopped, the clouds parted.

The moon returned,

shining peacefully, calming Earth and Sky.

Looking into the mirror of the moon, suddenly

I saw myself,

and I saw you smiling, Blessed One.

How strange!

The moon of freedom has returned to me,

everything I thought I had lost.

From that moment on,

and in each moment that followed,

I saw that nothing had gone.

There is nothing that should be restored.

Every flower, every stone, and every leaf recognize me.

Wherever I turn, I see you smiling

the smile of no-birth and no-death.

The smile I received while looking at the mirror of the moon.

I see you sitting there, solid as Mount Meru,

calm as my own breath,

sitting as though no raging fire storm ever occurred,

sitting in complete peace and freedom.

At last I have found you, Blessed One,

and I have found myself.

There I sit.

The deep blue sky,

the snow-capped mountains painted against the horizon,

and the shining red sun sing with joy.

You, Blessed One, are my first love.

The love that is always present, always pure, and freshly new.

And I shall never need a love that will be called “last.”

You are the source of well-being flowing through numberless troubled lives,

the water from your spiritual stream always pure, as it was in the beginning.

You are the source of peace,

solidity, and inner freedom.

You are the Buddha, the Tathagata.

With my one-pointed mind

I vow to nourish your solidity and freedom in myself

so I can offer solidity and freedom to countless others,

now and forever.

Fall Moon Festival by Thich Nhat Hanh

Fall Moon Festival

by Thich Nhat Hanh

(1929 - ) Timeline

Original Language

English

What will happen when form collides with emptiness,

and what will happen when perception enters non-perception?

Come here with me, friend.

Let's watch together.

Do you see the two clowns, life and death

setting up a play on a stage?

Here comes Autumn.

The leaves are ripe.

Let the leaves fly.

A festival of colors, yellow, red.

The branches have held on to the leaves

during Spring and Summer.

This morning they let them go.

Flags and lanterns are displayed.

Everyone is here at the Full Moon Festival.

Friend, what are you waiting for?

The bright moon shines above us.

There are no clouds tonight.

Why bother to ask about lamps and fire?

Why talk about cooking dinner?

Who is searching and who is finding?

Let us just enjoy the moon, all night.

Contemplation by Thich Nhat Hanh

Contemplation

by Thich Nhat Hanh

(1929 - ) Timeline

Original Language

English

Since the moon is full tonight,

let us call upon the stars in prayer.

The power of concentration,

seen through the bright, one-pointed mind,

is shaking the universe.

All living beings are present tonight

to witness the ocean of fear

flooding the Earth.

Upon the sound of the midnight bell,

everyone in the ten directions joins hands

and enters the meditation on Mahakaruna.

Compassion springs from the heart,

as pure, refreshing water,

healing the wounds of life.

From the highest peak of the Mind Mountain,

the blessed water streams down,

penetrating rice fields and orange groves.

The poisonous snake drinks

a drop of this nectar

from the tip of a blade of grass,

and the poison on its tongue vanishes.

Mara's arrow's

are transformed

into fragrant flowers.

The wondrous action of the healing water--

a mysterious transformation!

A child now holds the snake in her innocent arms.

Leaves are still green in the ancient garden.

The shimmering sunlight smiles on the snow,

and the sacred spring still flows toward the East.

On Avalokita's willow branch,

or in my heart,

the healing water is the same.

Tonight all weapons

fall at our feet

and turn to dust.

One flower,

two flowers,

millions of little flowers

appear in the green fields.

The gate of deliverance opens

with a smile on the lips

of my innocent child.

การฝึกปฏิบัติ : ข้อฝึกอบรมสติ 5 ประการ

การฝึกปฏิบัติ : ข้อฝึกอบรมสติ 5 ประการ

เมื่อแรกที่หลวงปู่ติช นัท ฮันห์ ดำริว่าน่าจะนำหลักศีลห้ามาตีความ และประยุกต์ให้เข้ากับ ยุคสมัย สานุศิษย์ของท่านก็ขมวดคิ้ว โดยเหตุที่เขาเหล่านั้น ก็ไม่ต่างกับชาวไทยที่ถูกสั่งสอนมา ตั้งแต่เริ่มจำความได้ว่า ศีลห้า ก็คือ ข้อห้าม ห้ามทำโน่นทำนี่ แล้วจะกลายมาเป็นหลักปฏิบัติ ให้ทำอะไรต่อมิอะไร ได้อย่างไร

     แต่ภายหลังที่ท่านได้ขยายความให้ฟัง ก็รู้สึกว่าจะเป็นที่น่าทึ่งยิ่งนัก เพราะการตีความแบบใหม่ ครอบคลุม กับภาวะของยุคสมัยปัจจุบัน และ มองเห็นภาพชัดเจนยิ่งกว่า

     ไม่ว่าจะเป็นศีลปาณาติบาต ที่เราเข้าใจมาแต่เดิมว่าห้ามทำลายชีวิต ท่านขยายความไปถึง การเรียนรู้ที่จะ ปกป้องสภาพแวดล้อม และธรรมชาติ ศีลข้อห้ามลักทรัพย์ ก็รวมไปถึงการทุจริต คอรัปชัน ความอยุติธรรมทางสังคม ศีลข้อสาม ยังชี้ให้เห็นถึงปัญหาการล่วงละเมิดทางเพศ ของเด็ก ศีลข้อสี่ ก็มิได้หมายถึงการห้ามกล่าวเท็จ แต่เพียงอย่างเดียว หากยังรวมไปถึงการตั้ง สัตย์ปฏิญาณ ที่จะพูดแต่ความจริง และถ้อยคำที่ก่อให้เกิดความหวัง เบิกบาน และไม่ควรกระพือ ข่าวที่ตนเองไม่รู้แน่ชัด ตลอดจนละเว้นวาจาที่จะก่อให้เกิดความแตกแยก ส่วนศีลข้อสุดท้าย มิได้หมายถึงข้อห้ามจากสุราเครื่องดื่ม มึนเมา เหมือนแต่เดิม หากยังขยายความไปถึง การบริโภค ที่ไม่เหมาะสม ทั้งต่อร่างกายและจิตวิญญาณของตนเอง ไม่ว่าจะเป็นรายการโทรทัศน์ วิทยุ หนังสือ ภาพยนตร์ และการสนทนา

     ดังนี้ จะเห็นได้ว่า ศีลห้าได้ถูกตีความใหม่ในลักษณาการที่คนร่วมสมัยเข้าใจได้ ทั้งนี้ วิถีชีวิต ปัจจุบันนั้นได้เปลี่ยนแปลงไปมาก ชีวิตและสังคมมีความสลับซับซ้อนมากขึ้น การมองเห็นความ ผิดบาป หรือความเบียดเบียน ที่มนุษย์สามารถกระทำต่อผู้อื่นนั้น เป็นไปได้ยากขึ้นตามลำดับ

ข้อฝึกอบรมสติ 5 ประการ ก็คือ หลักศีล 5 ที่นำมาปรับประยุกต์ให้เข้ากับยุคสมัยนั่นเอง    

download ข้อฝึกอบรมสติ 5 ประการ ฉบับปรับปรุงใหม่ ได้ที่นี่ ... 

ข้อฝึกอบรมสติ 5 ประการ

ข้อฝึกอบรมสติ 5 ประการ คือ วิธีการเจริญสติ 5 วิธี ที่เป็นรูปธรรม ตามหลักคำสอนแห่งพระพุทธองค์ ในเรื่องอริยสัจ 4 และมรรค 8 อันเป็นหนทางแห่งความเข้าใจ และความรักอันแท้จริง ซึ่งมีความสามารถที่จะนำการบำบัดเยียวยา การแปรเปลี่ยน และความสุขมาสู่ตัวเราและโลก ข้อฝึกอบรมสติ 5 ประการนี้คือการบ่มเพาะปัญญาแห่งการเป็นดั่งกันและกัน ซึ่งคือความคิดเห็นที่ถูกต้อง (สัมมาทิฏฐิ) ความคิดเห็นที่ถูกต้องสามารถถอดถอนความเชื่ออย่างงมงาย ความแบ่งแยก ความคับแคบ ความกลัว ความเกลียดชัง และความสิ้นหวังทั้งปวง การดำเนินชีวิตและฝึกปฏิบัติตามข้อฝึกอบรมสติ 5 ประการนี้ คือการอยู่บนหนทางของผู้ตื่นรู้ (พระโพธิสัตว์) ข้อฝึกอบรมสติ 5 ประการนี้เป็นคำสอนทางพระพุทธศาสนา อันตั้งอยู่บนพื้นฐานทางจิตวิญญาณและจริยธรรมโลก เมื่อเราตระหนักรู้ว่าเรากำลังอยู่บนหนทางแห่งพระพุทธองค์ เราจะไม่หลงไปกับความกังวลต่อปัจจุบัน และความหวาดกลัวต่ออนาคต

ข้อฝึกอบรมสติข้อที่ 1 การปกป้องชีวิต

     ด้วยความตระหนักรู้ถึงความทุกข์จากความรุนแรงและการทำลายชีวิต ข้าพเจ้าขอตั้งปณิธานที่จะบ่มเพาะปัญญาแห่งการเป็นดั่งกันและกัน (ความเชื่อมโยงสัมพันธ์กันของสรรพสิ่ง) และหล่อเลี้ยงความเมตตากรุณาให้เบ่งบาน เพื่อที่จะปกป้องชีวิตของมนุษย์ สัตว์ พืช และสภาพแวดล้อมของสรรพชีวิตเหล่านั้น ข้าพเจ้าขอตั้งปณิธานที่จะไม่ทำลายชีวิต ไม่ปล่อยให้ผู้อื่นทำลายชีวิต และไม่สนับสนุนการกระทำใดๆ ที่ก่อให้เกิดการทำลายชีวิต ไม่ว่าจะด้วยความคิด หรือการดำเนินชีวิตประจำวันของข้าพเจ้าก็ตาม ข้าพเจ้าเห็นว่าการก่อความรุนแรงทั้งหลาย มีสาเหตุจาก ความโกรธ ความกลัว ความอยาก ความคับแคบ และความเชื่ออย่างงมงาย ที่มีรากมาจากความคิดที่เป็นสองขั้ว และแบ่งแยก ข้าพเจ้าตั้งปณิธานที่จะเรียนรู้ ฝึกฝน ให้มีทัศนะอันเปิดกว้่าง ไร้การแบ่งแยก ไม่ติดยึดกับความเห็นใดความเห็นหนึ่ง ทฤษฎีใดทฤษฎีหนึ่ง หรือระบบความคิดแบบใดแบบหนึ่ง เพื่อที่จะแปรเปลี่ยนเมล็ดพันธุ์แห่งความรุนแรง ความเชื่ออย่างงมงาย และการยึดติดในลัทธิใดๆ ที่มีอยู่ในตัวข้าพเจ้าและในโลกนี้

ข้อฝึกอบรมสติข้อที่ 2 ความสุขอันแท้จริง

     ด้วยความตระหนักรู้ถึงความทุกข์จากการหาผลประโยชน์ส่วนตัว การลักขโมย การกดขี่ ความอยุติธรรมทางสังคม ข้าพเจ้าขอตั้งปณิธานว่าจะทำทานด้วยการแบ่งปันเวลา พลัง และทรัพย์สิน ให้แก่ผู้ที่มีความจำเป็น ไม่ว่าจะโดยทางความคิด คำพูด หรือการกระทำในชีวิตประจำวัน ข้าพเจ้าตั้งจิตมั่นว่า จะไม่ลักขโมย และไม่ครอบครองสิ่งที่ควรเป็นของผู้อื่่น ข้าพเจ้าตั้งจิตมั่นว่าจะฝึกการมองอย่างลึกซึ้ง เพื่อที่จะเห็นว่าความสุขและความทุกข์ของผู้อื่น มีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับความสุขและความทุกข์ของข้าพเจ้าเอง ความสุขที่แท้จริงจะมีไม่ได้ ถ้าปราศจากความรักและความเข้าใจ การหาความสุขโดยวิ่งตามหาอำนาจ ชื่อเสียง ความร่ำรวย และกามารมณ์ จะนำไปสู่ความทุกข์และความสิ้นหวัง ข้าพเจ้าตระหนักดีว่า ความสุขที่แท้จริงไม่ได้เกิดขึ้นมาจากภายนอก แต่เกิดขึ้นมาจากภายในจิตใจ จากวิธีการมองและการคิดของข้าพเจ้าเอง ดังนั้น การฝึกที่จะดำเนินชีวิตด้วยความพอดี ทำให้ข้าพเจ้ามีชีวิตอย่างมีความสุขได้ในขณะนี้ เพียงแต่ข้าพเจ้าจะต้องมีความสามารถที่จะกลับมาสู่ปัจจุบันขณะ และตระหนักถึงเงื่อนไขแห่งความสุขที่มีพร้อมอยู่แล้ว ข้าพเจ้าตั้งปณิธานที่จะประกอบอาชีพอันสุจริตชอบธรรม (สัมมาอาชีวะ) เพื่อที่จะบรรเทาความทุกข์ของสรรพชีวิตบนผืนโลกนี้ และเปลี่ยนแปลงกระบวนการอันส่งผลให้เกิดภาวะโลกร้อน

ข้อฝึกอบรมสติข้อที่ 3 ความรักที่แท้จริง

     ด้วยความตระหนักรู้ถึงความทุกข์จากการประพฤติผิดในกาม ข้าพเจ้าขอตั้งปณิธานว่าจะบ่มเพาะความรับผิดชอบ และเรียนรู้วิธีที่จะปกป้องความมั่นคง ความปลอดภัย และความซื่อสัตย์ของปั้จเจกบุคคล คู่สมรส ครอบครัว และสังคม ข้าพเจ้ารู้ดีว่าการมีเพศสัมพันธ์ และการมีความรักนั้นเป็นสองสิ่งที่ต่างกัน เพราะฉะนั้น การมีความสัมพันธ์ทางเพศอันเนื่องด้วยความใคร่ จะนำความทุกข์และความแตกแยกร้าวฉาน มาสู่ตัวข้าพเจ้าและบุคคลอื่นอยู่เสมอ ข้าพเจ้าตั้งปณิธานที่จะไม่ยุ่งเกี่ยวมีเพศสัมพันธ์โดยปราศจากความรักที่แท้จริง และพันธะสัญญาในระยะยาวอย่างเปิดเผยเป็นทางการ ข้าพเจ้าจะทำทุกอย่างตามกำลังความสามารถ เพื่อป้องกันไม่ให้เด็กๆ ถูกล่วงละเมิดทางเพศ ตลอดจนปกป้องไม่ให้คู่สมรส และครอบครัวต้องแตกแยก เนื่องจากการประพฤติผิดในกาม ด้วยการมองเห็นถึงการเป็นอันหนึ่งอัันเดียวกันของกายและใจ ข้าพเจ้าตั้งจิตมั่นว่า จะเรียนรู้วิธีที่จะดูแลพลังทางเพศอย่างเหมาะสม และบ่มเพาะความรัก ความเมตตา ความกรุณา ความเบิกบาน และความไม่แบ่งแยก ซึ่งเป็นปัจจัยพื้นฐาน 4 ประการของรักแท้ (พรหมวิหาร 4) เพื่อความสุขที่ยิ่งใหญ่ของตนเองและผู้อื่น ด้วยการฝึกปฏิบัติรักที่แท้นี้ เราจะมีความสืบเนื่องอันงดงาม และเปี่ยมด้วยความสุขต่อไปในอนาคตอยู่เสมอ

ข้อฝึกอบรมสติข้อที่ 4 วาจาแห่งความรักและการฟังอย่างลึกซึ้ง

     ด้วยความตระหนักรู้ถึงความทุกข์จากการกล่าวถ้อยคำที่ขาดความยั้งคิด และขาดความสามารถที่จะฟังอย่างลึกซึ้ง ข้าพเจ้าขอตั้งปณิธานที่จะเรียนรู้การใช้วาจาที่ไพเราะเปี่ยมด้วยความรัก และการตั้งใจฟังอย่างลึกซึ้ง เพื่อที่จะช่วยหยิบยื่นความเบิกบาน แบ่งเบาความทุกข์ของผู้อื่น สร้างความสุขสันติ และฟื้นฟูความปรองดอง สามัคคีระหว่างทุกคน ทุกเชื้อชาติ และทุกศาสนา ข้าพเจ้ารู้ดีว่าคำพูดสามารถก่อให้เกิดความสุข หรือความทุกข์กับผู้อื่นได้ ข้าพเจ้าขอตั้งจิตมั่นที่จะเรียนรู้การใช้วาจาที่ก่อให้เกิดความมั่นใจ ความเบิกบาน ความสงบ และความหวัง ข้าพเจ้าตระหนักดีว่าถ้อยคำแห่งความจริงมีคุณค่าที่จะสร้างความเข้าใจ และความปรองดอง สามัคคี ข้าพเจ้าตั้งจิตมั่นที่จะไม่กล่าวสิ่งใดๆ ในขณะที่ความโกรธปรากฎขึ้นในใจ แต่จะกลับมาอยู่กับลมหายใจและเดินอย่างมีสติ เพื่อที่จะตระหนักรู้และมองอย่างลึกซึ้งเข้าไปในรากของความโกรธ ข้าพเจ้าตระหนักดีว่าความโกรธนั้น มีรากฐานมาจากความคิดเห็นผิดที่มีอยู่ในตัวข้าพเจ้าเอง ข้าพเจ้าจะพยายามหาวิธีทำความเข้าใจกับความทุกข์ในตัวข้าพเจ้า และในบุคคลที่ข้าพเจ้าโกรธ ข้าพเจ้าขอตั้งจิตมั่นว่าจะพูดแต่ความจริง และตั้งใจฟังในวิถีที่จะช่วยให้ผู้อื่่นได้แปรเปลี่ยน และเห็นทางออกจากความยากลำบากที่กำลังเผชิญอยู่ ข้าพเจ้าขอตั้งปณิธานที่จะไม่กระพือข่าวที่ตัวเองไม่รู้แน่ชัด และละเว้นจากการกล่าววาจาที่จะก่อให้เกิดความแตกแยก ไม่ปรองดองกัน หรือทำให้ครอบครัว ชุมชน ต้องแตกแยกร้าวฉาน ข้าพเจ้าขอตั้งปณิธานว่าจะฝึกปฏิบัติความเพียรอันถูกต้อง (สัมมาวายามะ) เพื่อบำรุงหล่อเลี้ยงความสามารถที่จะเข้าใจ รัก และก่อให้เกิดความสุข ตลอดจนความไม่แบ่งแยก พร้อมทั้งแปรเปลี่ยนเมล็ดพันธุ์แห่งความรุนแรง ความเกลียดชัง ความกลัว อันนอนเนื่องอยู่ในเบื้องลึกของจิตวิญญาณ

ข้อฝึกอบรมสติข้อที่ 5 การบำรุงหล่อเลี้ยงและเยียวยา

     ด้วยความตระหนักรู้ถึงความทุกข์จากการบริโภคที่ขาดสติ ข้าพเจ้าขอตั้งปณิธานว่าจะเรียนรู้วิธีการแปรเปลี่ยน และบ่มเพาะสุขภาพที่ดีทั้งกายและใจ เพื่อตัวเอง ครอบครัว และสังคม ด้วยการกิน ดื่ม บริโภคอย่างมีสติ ข้าพเจ้าจะฝึกการมองอย่างลึกซึ้งในอาหาร 4 ปรเภท ได้แก่ อาหารที่รับผ่านทางปาก อาหารทางประสาทสัมผัส อาหารทางความปรารถนา และอาหารทางวิญญาณ เพื่อหลีกเลี่ยงการบริโภคอาหารที่เป็นพิษทั้งหลาย ข้าพเจ้าตั้งจิตมั่นที่จะไม่เล่นการพนันเสี่ยงโชค จะไม่ใช้แอลกอฮอล์หรือสิ่งเสพติดอื่นใด รวมทั้งการบริโภคสิ่งให้โทษบางประเภทในอินเตอร์เนต เว็บไซต์ เกมส์ รายการวิทยุ โทรทัศน์ ภาพยนตร์ นิตยสาร หนังสือ และการสนทนา ข้าพเจ้าขอตั้งปณิธานว่า จะฝึกปฏิบัติการกลับสู่ปัจจุบันขณะอยู่เสมอ เพื่อสัมผัสกับความสดชื่นในตัวข้าพเจ้าและสิ่งรอบข้าง ซึ่งมีความสามารถที่จะบำรุง หล่อเลี้ยง และเยียวยา ข้าพเจ้าตั้งจิตมั่นว่า จะไม่ปล่อยให้ความเศร้าโศกเสียใจ ดึงข้าพเจ้ากลับไปในอดีต และไม่ปล่อยให้ความกังวล ความกลัว ความอยาก ดึงข้าพเจ้าให้หลงเข้าไปในอนาคต ข้าพเจ้าขอตั้งปณิธานที่จะไม่บริโภคเพื่อกลบเกลื่อนความทุข์ ความเหงา และความกังวล ข้าพเจ้าจะมองอย่างลึกซึ้งเข้าไปในธรรมชาติแห่งความเป็นดั่งกันและกัน (ความเชื่อมโยงสัมพันธ์กันของสรรพสิ่ง) เพื่อจะเรียนรู้วิธีบริโภค ในหนทางที่จะรักษาความสุขสันติในกายและใจของตนเอง สังคม และโลก

คัดลอกจาก : หมู่บ้านพลัม ประเทศไทย

คำสอนว่าด้วยรัก :ท่าน ติช นัท ฮันห์ 1

คำสอนว่าด้วยรัก :ท่าน ติช นัท ฮันห์     

พรหมวิหารสี่

ความสุขเกิดขึ้นจากความรักที่แท้จริงเท่านั้น ความรักที่แท้มีพลังในการเยียวยา และแปรเปลี่ยนสถานการณ์รอบ ๆ ตัวเรา นำพาความหมายล้ำลึกมาสู่ชีวิต มีคนที่เข้าใจพลังของรักแท้ และวิธีที่จะบ่มเพาะบำรุงมัน บทเรียนว่าด้วยความรักความเมตตาที่พระพุทธองค์ทรงสั่งสอนนั้น ชัดเจน เป็นวิทยาศาสตร์ นำไปใช้ได้ และมีอานิสงส์ต่อเราทุกคน

ในสมัยพุทธกาล บรรดาผู้นับถือศาสนาพราหมณ์จะพากันสวดอ้อนวอนให้วิญญาณของพวกตนยามล่วงลับได้ขึ้นสู่พรหมวิมานไปสถิตร่วมอยู่กับพระพรหม วันหนึ่งมีพราหมณ์คนหนึ่งเอ่ยถามพระพุทธองค์ว่า...

 “ข้าพเจ้าจะทำอย่างไรดีเพื่อให้แน่ใจว่าหลังจากตายแล้วจะได้ไปอยู่ร่วมกับพระพรหม”

พระพุทธองค์ทรงตรัสตอบ

“ในฐานะที่พระพรหมทรงเป็นเทพแห่งความรัก ดังนั้นหนทางที่จะเข้าถึงพระองค์ได้จึงต้องดำเนินตามครรลองของพรหมวิหาร อันได้แก่ เมตตา (หรือไมตรีในภาษาสันสกฤต) กรุณา มุทิตา และอุเบกขา (หรืออุเบกษาในภาษาสันสกฤต)”

วิหารก็คือที่สถิตหรือสถานพำนัก พรหมวิหารจึงหมายถึงองค์ประกอบทั้งสี่ประการของความรักที่แท้ อันเรียกว่าอัปปมัญญา เพราะถ้าเธอได้ฝึกปฏิบัติ มันก็จะงอกงามขึ้นในตัวเธอทุกวัน ๆ กระทั่งแผ่ครอบคลุมโลกทั้งมวลไว้ ทำให้เธอมีความสุขมากขึ้นจนคนรอบข้างจะพลอยเป็นสุขไปด้วย

ท่านนาคารชุน พุทธเมธีในสมัยศตวรรษที่สองเคยกล่าวไว้การฝึกจิตให้เต็มเปี่ยมไปด้วยความรักความเมตตา จะช่วยกำจัดความโกรธเกรี้ยวในจิตใจของสรรพสัตว์ การฝึกจิตให้เต็มเปี่ยมไปด้วยความกรุณาจะช่วยขจัดความทุกข์โศก และความว้าวุ่นในใจของสรรพสัตว์ การฝึกจิตให้เต็มเปี่ยมไปด้วยมุทิตาจะช่วยปัดเป่าความเศร้าหมองและเย็นชาในใจสรรพสัตว์ การฝึกจิตให้เต็มเปี่ยมไปด้วยอุเบกขาจะช่วยขจัดความเกลียดชัง โทสะ และความยึดมั่นถือมั่นในจิตใจของสรรพสัตว์

ถ้าเราได้เรียนรู้หนทางที่จะฝึกฝนความเมตตา กรุณา มุทิตา และอุเบกขาแล้ว เราก็จะรู้จักวิธีระงับความโกรธ ความทุกข์ ความเศร้า ความเกลียด ความกลัว ความอ้างว้าง และความยึดมั่นถือมั่นในทางที่ผิดได้ ในองฺคุตฺตรนิกาย พระพุทธเจ้าทรงสอนว่า “ถ้าจิตใจเต็มไปด้วยความโกรธ ภิกขุก็สามารถปฏิบัติเมตตา กรุณา หรืออุเบกขา ภาวนาให้แก่ผู้ที่นำความโกรธมาสู่ตน”

อรรถกถาจารย์บางท่านได้กล่าวว่า พรหมวิหารไม่ถือเป็นคำสอนสูงสุดของพระพุทธองค์ อันจะนำไปสู่การขจัดความทุกข์โศกปริเทวะ นั่นเป็นคำกล่าวที่ไม่ถูกต้อง ครั้งหนึ่งพระพุทธองค์เคยตรัสแก่พระอานนท์ พระสาวกคนสนิทว่า 

“จงสอนพรหมวิหารสี่เหล่านี้ให้แก่บรรดาพระหนุ่มเถิด พวกเขาจะได้รู้สึกถึงความมั่นคงปลอดภัยและเบิกบานปราศจากซึ่งความทุกข์ทรมานทั้งทางกายใจ พร้อมจะอุทิศชีวิตดำเนินสู่หนทางที่บริสุทธิ์ของสมณะ”

อีกครั้งหนึ่งเมื่อบรรดาสาวกของพระพุทธองค์ ได้แวะไปเยี่ยมเยียนวิหารของอีกลัทธิหนึ่ง นักบวชที่นั่นถามว่า

“เราได้ยินมาว่าพระโคตมะ คุรุของพวกท่าน ทรงสอนพรหมวิหารสี่ เมตตา กรุณา มุทิตา และอุเบกขา ครูของเราก็สอนเช่นนั้นเหมือนกัน ฉะนั้นแล้วจะมีอะไรต่างกันเล่า”

เหล่าสาวกของพระพุทธองค์ไม่รู้จะตอบเช่นไร พอกลับมาถึงวัด พระพุทธเจ้าก็ทรงตรัสแต่พวกเขา “ใครก็ตามที่ปฏิบัติพรหมวิหารสี่ ควบคู่ไปกับโพชฌงค์ ๗ (ธรรมที่เป็นองค์แห่งการตรัสรู้ – ผู้แปล) อริยสัจ ๔ และมรรค ๘ จะบรรลุถึงการรู้แจ้งได้” ความเมตตา กรุณา มุทิตา และอุเบกขา เป็นสภาวะธรรมที่แท้ของอริยบุคคล ซึ่งมีอยู่ในตัวเราทุกคนและทุก ๆ สิ่ง

คัดลอกจาก : http://www.oknation.net/blog/vanessa

บทพระสูตร : พระสูตรว่าด้วยรัก

บทพระสูตร : พระสูตรว่าด้วยรัก

บทพระสูตร : พระสูตรว่าด้วยรัก

         บุคคลที่ต้องการเข้าถึงสันติ ควรฝึกตนเองให้มีความซื่อตรงอ่อนน้อมถ่อมตนและมี ความสามารถในการพูดจาด้วยเมตตาและความรัก (สัมมาวาจา) บุคคลเช่นนี้จะรู้จักการใช้ชีวิต อย่างเรียบง่ายและมีความสุข มีจิตสงบ ปราศจากความอยาก และไม่ซัดส่ายไปตามอารมณ์ ของคนส่วนใหญ่ บุคคลนี้จะไม่กระทำการใดๆ ที่ไม่เป็นที่ยอมรับของผู้มีปัญญารอบรู้ทั้งหลาย

         ต่อไปนี้คือสิ่งที่บุคคลดังกล่าวควรอธิษฐาน

๐ ขอให้คนทุกคนมีความสุข พ้นจากภยันตราย และมีจิตใจที่เต็มไปด้วยความ เบิกบาน

๐ ขอให้สรรพสัตว์ทั้งหลายมีชีวิตอยู่อย่างมั่นคงและมีสันติ ไม่ว่าจะเป็นผู้ที่แข็งแรง หรืออ่อนแอ สูงหรือต่ำ ใหญ่หรือเล็ก มองเห็นได้หรือไม่สามารถมองเห็นได้ อยู่ใกล้หรือไกล กำเนิดขึ้นแล้ว หรือยังไม่กำเนิด

๐ ขอให้สรรพสัตว์เหล่านี้จงอยู่ในความสงบอย่างแท้จริง ขออย่าให้มีใครทำร้ายผู้อื่น อย่าให้ใครทำให้ชีวิตผู้อื่นอยู่ในอันตราย ขออย่าให้มีใครทำร้ายผู้อื่นเพราะ ความโกรธหรือเจตนาร้าย เฉกเช่นเดียวกับที่มารดารักและปกป้องบุตรคนเดียว ของเธอ แม้ต้องแลกด้วยชีวิตของเธอเอง

๐ เราต้องบ่มเพาะความรักอันไร้ขอบเขตนี้ ไปทั่วทั้งจักรวาล ทั้งภพข้างบน ภพข้างล่าง และตลอดทั่วทุกภพ ความรักของเรา จะไม่มีอุปสรรคใดกั้นขวาง ใจของเราจะเป็นอิสระจากความเกลียดและความเป็นปฏิปักษ์ ไม่ว่าจะยืน เดิน นั่ง นอน ตราบใด ที่เราตื่น

๐ เราควรจะดำรงสติแห่งความรักนี้ภายในจิตใจของเรา นี้คือหนทางการใช้ชีวิตอันประเสริฐสุด เป็นอิสระจากความเห็นผิด ความโลภ และความอยาก มีชีวิตอยู่ในความงดงาม และความตระหนักรู้ถึงความเข้าใจอันสมบูรณ์ บุคคลที่ให้ความรักอย่าง ไร้ขอบเขตนี้ จะอยู่เหนือการเกิดและการตายอย่างแน่แท้

----------------------------------------------------------------------------------------
จาก กรณียเมตตสูตร พระไตรปิฎกบาลี
        ขุททกนิกาย ขุททกปาฐะ
คัดลอกจาก : http://www.thaiplumvillage.org/

บทพระสูตร : พระสูตรเกี่ยวกับความสุขและความเป็นหนุ่มสาว

บทพระสูตร : พระสูตรเกี่ยวกับความสุขและความเป็นหนุ่มสาว

         ครั้งหนึ่งข้าพเจ้าได้ยินคำสอนขององค์พระสัมมาสัมพุทธเจ้า เมื่อครั้งพระพุทธองค์ ยังคงประทับอยู่ ณ วัดป่าไผ่ ใกล้เมืองราชคฤห์ ณ ขณะนั้นได้มีพระภิกษุรูปหนึ่ง ผู้ซึ่งชอบ ตื่นมาแต่เช้าทุกๆ วัน ท่านเดินไปริมฝั่งแม่น้ำ ท่านปลดจีวรของท่านไว้บนฝั่ง และลงไปสรงน้ำ หลังจากสรงน้ำเสร็จแล้ว ท่านขึ้นจากแม่น้ำ รอจนกระทั่งร่างกายของท่านแห้ง ในเวลาเดียวกัน นั้นเอง เทพธิดาได้ปรากฏกายขึ้น ร่างกายของเธอล้อมรอบไปด้วยแสงสว่างไสว ฉาดฉาย ไปทั่วฝั่งแม่น้ำ และเทพธิดานั้นได้กล่าวกับพระภิกษุว่า

         "ท่านเพิ่งจะเป็นพระภิกษุมาไม่นาน ผมของท่านยังเป็นสีดำ ท่านเป็นหนุ่มอายุยังน้อย ในช่วงเวลาอายุขณะนี้ ทำไมท่านจึงไม่ประดับประดาตัวท่านด้วยเครื่องหอม เพชรพลอย และ รื่นรมย์ใน รูป รส กลิ่น เสียง สัมผัส? ทำไมจึงได้ละทิ้งคนรักและหันหลังให้กับชีวิตทางโลก อย่างโดดเดี่ยว ท่านได้ปลงผม โกนหนวด นุ่งห่มจีวร และศรัทธาในวิถีการปฏิบัติแบบนักบวช? ทำไมท่านถึงได้ละทิ้งความสุขทางโลกในปัจจุบันขณะ เพื่อที่จะหาความสุขเบิกบานในอนาคต อันยาวไกล?"

         พระภิกษุรูปนั้นตอบว่า "อาตมามิได้ละทิ้งความสุขในปัจจุบันขณะ เพื่อที่จะหาความสุข ความยินดี ในอนาคตอันยาวไกล อาตมาได้ละทิ้งความสุข ความยินดี ทางโลกซึ่งมิใช่ความสุขที่แท้จริง"

 เทพธิดาได้ถามขึ้นอีกว่า "ท่านหมายความว่าอย่างไร?"

         พระภิกษุรูปนั้นได้ตอบว่า "พระพุทธองค์ได้ทรงสอนว่า ความสุขทางโลกที่เปี่ยมไปด้วยความอยาก เป็นความสุขที่มีความหอมหวาน เพียงเล็กน้อย แต่มีความขมขื่นมหาศาล มีประโยชน์น้อยนิด แต่จะนำพาเราไปสู่ความหายนะ ในขณะนี้เราได้ดำรงอยู่ในพระธรรมซึ่ง สามารถหาได้ ณ ที่นี่และเดี๋ยวนี้ เราผู้ซึ่งได้เผาไฟแห่งกิเลส พระธรรมนั้นเกิดขึ้นได้เฉพาะในปัจจุบันขณะ อยู่นอกเหนือกาลเวลา เชื้อเชิญ เราให้เข้ามา และเห็นได้ด้วยตัวเองเสมอ มันเป็นสิ่งที่ทำให้เราตระหนักรู้ เข้าใจ มีประสบการณ์ด้วยตนเอง ตามแต่ละบุคคล นั่นคือ ความหมายของการละทิ้งความสุขทางโลกอันมีประโยชน์น้อยนิด เพื่อที่จะเข้าหาความสุขสงบ อันลึกซึ้งของปัจจุบันขณะ"

         เทพธิดาได้ถามพระภิกษุอีกว่า "ทำไมพระพุทธองค์จึงกล่าวว่าความสุขทางรูป รส กลิ่น เสียง สัมผัส อันมีไม่จำกัดนี้ จึงมีความ หอมหวานเพียงเล็กน้อย และมีความขมขื่นมหาศาล มีประโยชน์น้อยนิด แต่จะนำพาเราไปสู่ความหายนะ? ทำไมพระพุทธองค์ถึงกล่าวว่า ถ้าเราดำรงอยู่ในพระธรรมซึ่งสามารถหาได้ ณ ที่นี่และเดี๋ยวนี้ เราจะสามารถตัดไฟแห่งกิเลสที่เผาผลาญตัวเรา? ทำไมพระพุทธองค์ถึง กล่าวว่า พระธรรมนั้นเกิดขึ้นได้เฉพาะในปัจจุบันขณะ อยู่นอกเหนือกาลเวลา เชื้อเชิญเราให้เข้ามา และเห็นได้ด้วยตัวเองเสมอ มันเป็นสิ่ง ที่ทำให้เราตระหนักรู้ เข้าใจ มีประสบการณ์ด้วยตนเอง ตามแต่ละบุคคล?"

         พระภิกษุได้ตอบว่า "อาตมาบวชมาเพียง ๒ ปี ไม่มีทักษะในการอธิบายให้เธอได้เข้าใจถึงคำสอนที่แท้จริง และศีลอันประเสริฐที่ พระพุทธองค์ได้ทรงตรัสไว้ พระพุทธองค์ได้ทรงประทับอยู่ในป่าไผ่ใกล้ๆ นี้ ทำไมเธอไม่เดินทางไปพบและถามพระพุทธองค์ด้วยตัว ของเธอเอง พระตถาคตจะให้ข้อธรรมะที่ถูกต้อง และเธอก็จะได้ฝึกปฏิบัติตามแนวทางของพระพุทธองค์"

         เทพธิดาได้ตอบพระภิกษุว่า "ในขณะนี้ พระตถาคตรอบล้อมไปด้วยพลังของเหล่าเทพธิดา และเทวดาทั้งหลายที่มีอิทธิพลอย่างยิ่ง มันจะยากมากสำหรับตัวฉันเองที่จะมีโอกาสได้ใกล้ชิด และถามคำถามเกี่ยวกับพระธรรมคำสั่งสอน ถ้าท่านสามารถที่จะถามคำถามเหล่านี้ แทนตัวฉัน ฉันก็จะไปกับท่านด้วย"

         พระภิกษุตอบ "อาตมาจะช่วยเหลือเธอ"
         เทพธิดาตอบว่า "พระคุณเจ้า ฉันจะติดตามท่านไป"

         พระภิกษุได้เดินทางไปสถานที่ที่พระพุทธองค์ประทับอยู่ และได้ก้มกราบสัมผัสพื้นดินต่อหน้าพระพุทธองค์ ถอยออกมาเล็กน้อย และนั่งลงอยู่ด้านข้างพระพุทธองค์ พระภิกษุได้บอกเล่าเกี่ยวกับคำสนทนาที่ท่านได้คุยกับเทพธิดา และกล่าวขึ้นว่า "พระพุทธองค์ ถ้าเทพธิดาตนนี้พูดด้วยความไม่จริงใจ เทพธิดารูปนี้ก็จะไม่อยู่กับข้าพระองค์ด้วย ณ ที่นี้" และในขณะนั้นก็มีเสียงมาจากที่ไกลแสนไกล ดังขึ้นว่า "พระคุณเจ้า ฉันอยู่นี่ ฉันอยู่นี่"

         ในทันทีทันใดนั้น พระพุทธองค์ก็ได้มอบคาถานี้
         "เมื่อเราได้สร้างความคิดเห็นที่ผิดเกี่ยวกับวัตถุที่เราปรารถนา นั่นคือเหตุผลที่ทำให้เราถูกยึดติดในความปรารถนานั้น เพราะว่า บุคคลนั้นไม่รู้ว่า ความปรารถนาที่แท้จริงนั้นคืออะไร และเขาก็ได้เดินทางต่อไปในหนทางแห่งความตาย"
         พระพุทธองค์ก็ได้ตรัสถามเทพธิดาตนนั้นว่า "เธอเข้าใจในคาถานี้ไหม ถ้าไม่เข้าใจได้โปรดตอบมา"
         เทพธิดาได้ตอบพระพุทธองค์ว่า "หม่อมฉันไม่เข้าใจพระพุทธองค์ หม่อมฉันไม่เข้าใจพระโลกนาถ"

         พระพุทธองค์ ได้กล่าวคาถาอีกบทหนึ่งแก่เทพธิดา
         "เมื่อเธอรู้ดีถึงธรรมชาติที่แท้จริงของความอยาก จิตใจแห่งความอยากก็จะไม่เกิดขึ้น เมื่อเธอไม่มีความอยาก และไม่มีความคิดเห็น เกิดขึ้นบนความอยากนั้น ในขณะนั้นก็จะไม่มีใครสามารถมาล่อลวง เย้ายวนเธอได้"
         พระพุทธองค์ได้ตรัสถามเทพธิดาตนนั้นว่า "เธอเข้าใจในคาถานี้ไหม ถ้าไม่เข้าใจได้โปรดตอบมา"
         เทพธิดาได้ตอบพระพุทธองค์ว่า "หม่อมฉันไม่เข้าใจพระพุทธองค์ หม่อมฉันไม่เข้าใจพระโลกนาถ"

         พระพุทธองค์ ได้กล่าวคาถาอีกบทหนึ่งแก่เทพธิดา
         "ถ้าเธอคิดว่า เธอยิ่งใหญ่กว่า ต่ำต้อยกว่า หรือเท่าเทียมกับคนอื่น เธอก็จะเกิดความเปรียบเทียบ เมื่อเธอสามารถตัดปมทั้งสามนี้ได้ เธอจะได้พบความสุขสงบในจิต"
         พระพุทธองค์ได้ตรัสถามเทพธิดาตนนั้นว่า "เธอเข้าใจในคาถานี้ไหม ถ้าไม่เข้าใจได้โปรดตอบมา"
         เทพธิดาได้ตอบพระพุทธองค์ว่า "หม่อมฉันไม่เข้าใจพระพุทธองค์ หม่อมฉันไม่เข้าใจพระโลกนาถ"

         พระพุทธองค์ ได้กล่าวคาถาอีกบทหนึ่งแก่เทพธิดา
         "เมื่อดับสิ้นซึ่งความอยาก ข้ามพ้นซึ่งปมทั้งสาม จิตของเราจะนิ่งสงบ เราจะหมดความต้องการที่จะไขว่คว้าอยากได้หามาอีก เราจะ ละวางซึ่งกิเลส ความเศร้า และความเสียใจทั้งในชีวิตนี้และชีวิตหน้า"
         พระพุทธองค์ได้ตรัสถามเทพธิดาตนนั้นว่า "เธอเข้าใจในคาถานี้ไหม ถ้าไม่เข้าใจได้โปรดตอบมา"
         เทพธิดาได้ตอบพระพุทธองค์ว่า "หม่อมฉันเข้าใจแล้วพระพุทธองค์ หม่อมฉันเข้าใจแล้วพระโลกนาถ"

         พระพุทธองค์ได้จบสิ้นการสั่งสอน เทพธิดาเปี่ยมไปด้วยความ ปิติยินดีในสิ่งที่เธอได้รับฟัง และปฏิบัติตามคำสอนเหล่านั้น เธอได้ หายไป และไม่มีผู้ใดเห็นเธออีกเลย ๐

--------------------------------------------------------------------------------------
จาก สมิทธิสูตร พระไตรปิฎกบาลี
        สังยุตตนิกาย สคาถวรรค
คัดลอกจาก : http://www.thaiplumvillage.org/